في ٩ آب / أغسطس ٢٠١٧، توفّي أحد أبرز السينمائيّين اللبنانيّين الملتزمين بالسينما الوثائقيّة وبقضيّة الإنسان وهو جان شمعون. ينتمي شمعون إلى جيلٍ من السينمائيّين والسينمائيّات الذين أحدثوا تغييراً جذريّاً في مسار السينما في لبنان وتزامن ظهورهم مع بدء الحرب الأهليّة اللبنانيّة في العام ١٩٧٥.
شهدت الساحة الأدبيِّة اليمنيّة، خلال السنوات العشر الأخيرة طفرة هائلة ملحوظة في الإنتاج السرديّ، جانب الرواية على وجه الخصوص. وحصل ذلك عبر كميّة غير قليلة من الأعمال الروائيّة أتت من خلال كُتّاب رواية بالأساس أو من خلال كُتّاب عُرف عنهم وأصدروا أكثر من مجموعة قصصيّة لكنّهم التفتوا بصورة كليّة إلى الرواية وأصدروا عدداً منها.
لالي التي جرّبت الحياة كثيراً، غمرت نفسها في العالم، مضتْ بعيداً في مغامرة الروح بلا خوف أو وجل. هي شخصيّة نيتشويّة بالسليقة، من أولئك الذين غمسوا أقدامهم في طين الأرض ومضوْا بعيداً في معانقة الحياة. وهي ليست من أولئك التجريديّين المنظّرين، أصحاب النظريّات الواضحة التي تمضي بهم إلى الموت الشعريّ.
أوّل إنجازات التعليم في روسيا - الثورة المرسوم الحكوميّ الدّاعي إلى مَحو الأمّيّة بين سن ٨ و٥٠ سنة، وهو الإجراء الذي مكّن عشرات الملايين من سكّان روسيا من تعلّم القراءة والكتابة. ما لبث أن تحوّل إلى تقليدٍ يشارك في حملات تعليم القراءة والكتابة متطوّعون من الشبيبة الشيوعيّة يطوفون على الأرياف والأطراف.
مطلع تشرين الثاني / نوفمبر ٢٠١٧ فوجئ الوسط الفنيّ في لبنان بوفاة الممثّلة والمخرجة المسرحيّة مريم حمّود عن ٣٢ سنة. وُلدت مريم في عكاّر العتيقة، قضاء عكّار بلبنان، وظلّت عالقة بالطّفلة التي كانتها فيها وهي تعيش فطام الهجرة إلى بيروت. في العاصمة، درست المسرح ودرّست المسرح.
«كانت الذّئاب تتسلّل إلى حدّ البيت. تتحرّك في قطعان كبيرة وتطلق عواءً رهيباً. وكان عواؤها كريهاً ومخيفاً إلى أبعد حدّ. هناك سمعتُ للمرّة الأولى ذلك العواء الثّاقب المتوحّش. لم يكن الأطفال يستطيعون النوم ليلاً وكنتُ أطمْئنهم قائلة: «لا تجزعوا، لدينا كلابٌ قويّة سوف تمنعهم من الاقتراب»».
يمثّل «نصب للأمميّة الثالثة» أحد أبرز معالم فنّ البُنيانيّين ورائعة أعمال تاتلين. وهو نموذجٌ معبّرٌ عن الجمع بين الفنّ والتكنولوجيا - جماليّة الآلات - والالتزام الاجتماعيّ والسياسيّ للفنّان.
«من بين كلّ الفنون، الأكثر أهمّية لنا هو السينما». هذا ما قاله قائد الثورة البلشفيّة في روسيا، فلاديمير لينين، وهذا تماماً ما تعكسه الأفلام السوفياتيّة الأولى، كوسيلة «هامّة» و«لنا».
ولدتْ إيزادورا دانكن العام ١٨٧٧ في حيٍّ فقيرٍ من أحياء سان فرانسيسكو، افترق والداها باكراً وعاشت مع والدتها، مدرّسة البيانو، وإخوتها الثلاثة. متمرّدة منذ النشأة، ضاقت بالمدرسة الكاثوليكيّة الصارمة، واستهواها الرّقص - كانت تقول إنّها ترقص منذ أن وقفتْ على قدمين - فغادرت المدرسة باكراً ودرّست الرقص مساهمةً في إعالة الأسرة.
طغت ثلاثة تيّارات ثقافيّة متداخلة على السنوات الأولى من الثورة الروسيّة: الطليعيّة والمستقبليّة والبنيانيّة. ظهرت النزعة المستقبليّة الروسيّة بوحيٍ من سابقتها الإيطاليّة التي نشأت مع بداية القرن العشرين وتميّزت بشغفها بنتاجات العلوم والصناعة والحداثة. وقد مجّدت السرعة والتكنولوجيا وآمنت بالشباب وعبدت العنف وكرهت كلّ قديمٍ ودعت إلى القَطع مع الماضي ومع السلوك السويّ والذّوق السائد.
