• للمشتركين فقط. إشترك هنا.
حرصتُ على تدوين ملاحظاتي طيلة الأيّام العشرة بهدف تمكيني فيما بعد من إعادة تشكيل انطباعات عن إسطنبول. فبعد عشرة أيّام سرعان ما نعتاد على الأمر ونتحوّل إلى جهلة. لم تكن تلك عمليّة سهلة كما تصوّرت، فالعنف السياسيّ، بما فيه ‘مجزرة مرعش’، قد أرغم رئيس الوزراء بولنت أجاويد على إعلان حالة الحصار في ثلاث عشرة ولاية.
th
اليوم سبتٌ، بين صيفٍ وخريف. رحّب بي سائق التاكسي وأطعم الترحيب بكلمتين وصلتا قبلي «إيعيْشَك» و«بَرْشَه». لمّح إلى كفاءته في نزوات بيروت وضواحيها، لعلّني أبحث عن دليلٍ إليها. عطّل صمتي عرضَه فتذمّر من سوء الأوضاع وضيق المعيشة. تحسّر على بيروت شبابه حتّى خِلت أني آتٍ إلى مدينةٍ لم تعد موجودة.
صدرت رواية «ليلة أولى ليلة ثانية» عام 1974 في طهران، وقد مُنعت، بعد الثورة الإسلاميّة، من الطباعة والتوزيع في إيران، لسنواتٍ عدّة، ولم يظهر لها أثر إلى أن عَثر أحد باعة الكتب القديمة والسرّيّة على عددٍ كبير من نُسخها (500 نسخة) في أحد المستودعات في طهران، لتجدَ بعد ذلك طريقها إلى الأسواق السرّية لبيع الكتب في إيران.
سارة حجازي
«إلى إخوتي، حاولتُ النجاة وفشلت، سامحوني. إلى أصدقائي، التجربة قاسية وأنا أضعف من أن أقاومَها، سامحوني. إلى العالم، كنتَ قاسياً إلى حدٍّ عظيم، لكنّني أسامح».
بهذه الرّسالة المؤثّرة المكتوبة بخطّ اليد اختارت الناشطة النسويّة المصريّة سارة حجازي إنهاء حياتها صباح 13 حزيران/ يونيو 2020.
لم يمنحنا نيتشه حبّ «الكائن» بطريقةٍ جذريّة وحسب، منحَنا حبَّ أشياءٍ عاديّة أيضاً، أيْ حبّ كل ما كان يلامسُ روحَه والقلب. لهذا لم تكن له منظومة فلسفية متكاملة، وما من نواة صلبة في فكره، وإنّما متواليات أساسيّة من نتاج الحدْس.
سبوجماي زرياب المولودة في المقاطعة الفارسية من أفغانستان، من مواليد ١٩٤٩ وهي تنشر القصص منذ عمر الـ ١٧. نشأتْ في العهد الليبرالي الملكي. درست الأدب الفرنسي في جامعة كابُل، وهي تنتمي إلى الجيل الأوّل من الافغانيات السافرات بعدما ألغيَ القانون الذي كان يُوجب على النساء ارتداء البرقع عام ١٩٥١.
بدا أبو عمر شارد الذهن، وقلقاً، ومتوتّراً، وغيرَ قادرٍ على إنجاز التحضيرات للقاء الخميس الذي ينتظره بفارغ الصبر. نظر إلى ساعة يده: كانت عقاربها تقارب السادسة والنصف مساءً. ما زالت هناك ساعة ونصف الساعة حتى يصل صديقه ونديمه أبو طارق
شكّلتْ لوحة «لاغيرنيكا» لبيكاسو مصدرَ إلهامٍ للتشكيل العربي، عبر عقودٍ من المحاوَرة والجدل والسعي إلى إعادة صياغة الأثر.
كان أحمد فارس الشدياق يكتب عادةً في ليالٍ مليئة بالأرق، إذ سمح له هدوءُ الليل بمواجهة أفكاره والبحث عن مفهوم جديد للأدب يمكن أن يسكنَه ويحاور به أسلافَه. وظّف ساعةَ الأرق كمسافةٍ نقديّة تسمح له باستحضار السلَف الأدبيّ وتبعدُه عن الصراعات الأدبيّة في التفكير المنتشر في القرن التاسع عشر حول اللغة العربية.
أنتظر. أنتظر الإلهام والوحيَ الإلهيّ حتى طعنتُ الإبداعَ وهضمتُ البدءَ وقرّرتُ المصير. في البدء كانت الكلمةُ وعضالٌ يستهلك حتى النّفَسَ الأخير.
كيف أبدأ؟
