• للمشتركين فقط. إشترك هنا.
لا يعنيني من الحديث عن العلاقات السورية - اللبنانيّة إلّا التوقّفُ عند محطّاتٍ تاريخيّةٍ معيّنة ذات علاقةٍ مباشرة وحميمة بين لبنان وسورية، وذات إسقاطاتٍ ودلالات على أحداث معاصرة، ولعلّ اللبنانيّين يدركون أنّ تاريخ العلاقة مع سورية، ليس كلّه، كما يتصوّره فريقٌ منهم، معلّب الرأي سلفاً، فقليل من التاريخ قد «يفرفح» قلب اللبنانيّ، وربّما قلبَ السوريّ أيضاً.
الناس لمّا بتفتح موضوع الحرب، بتبطل توقّف تحكي عنها. إذا شخص برواقه أو رواقها عم تحكي، ممكن الكلمة تجرّ الكلمة ت يقششط الحديث نحو «عبّقتْ، خلينا نغيّر الموضوع».
ظهر النفط، المسيّل خصوصاً، بكمّيّات تجاريّة في الجنوب. والجنوب على وشك أن يصبح دولةً نفطيّة ينتج أكثر من الشمال. وقد بادرت الدول الخليجيّة، السعوديّة خصوصاً، للانفتاح على الجنوب وتقديم المساعدات له. وأذكر عرضاً غير رسميّ بأنْ يسدّد المغتربون في الخليج وتحديداً في السعوديّة ديونَ عدن.
اليوم هو 25 أيلول / سبتمبر 2016. بينما أنا أرتّب مكتبتي، التي ضاقتْ بكتبها فألقت ببضعها على الأرض، وجدتُ دفتراً طويلاً بغلافٍ مقوّىً. فتحْته، فإذا بالصّفحة الأولى تحوي عناوين عدّة يبدو أنّي كتبتُها لأختار منها لاحقاً ما هو مناسب: «كتاب السجن»، «كتاب المراقبة والغدر»، «خارج الزّمن داخل الوقت»، والأخير بالطّبع عنوانٌ مُلغّز.
عندما نقول مفكّرة، يتبادر إلى الذّهن تسلسل الأيّام المؤرّخة عبر تسلسل الشّهور لسنةٍ معيّنة، لكنّنا هنا بصدد ما أبقتْه الأيّامُ في قعر الذّاكرة وقد مرّ عليه الزّمن، لذلك لا تصلح التّسمية. كذلك الأمر بالنّسبة إلى المذكّرات الّتي هي على أشدّ الارتباط بالمفكّرة والّتي تُسمّى بدورها «أجندة».
شكّلت أحداث كانون الثاني / يناير ٨٦ منعطفاً هامّاً بالنسبة إلى حياتنا وأفكارنا وبالنسبة إلى الحزب الاشتراكيّ اليمنيّ والمجتمع اليمنيّ كلّه. هي أحداث تاريخيّة لكنّ الحروب والكوارث تصنع أحياناً تاريخاً جديداً أيضاً للشّعوب والنّاس. تلقّيتُ بعد أحداث يناير رسالة. كنّا في قيادة الحزب نتلقّى رسائل من أعضاء الحزب في صنعاء وبعض الأصدقاء.
أن يولد طفل في أسرة مصريّة كبيرة العدد تقليديّاً (بولادتي أصبحنا ثلاثة أولاد وبنتاً ثمّ وُلدت بنت بعد مولدي بسبع سنوات) وربّ الأسرة قسٌّ بروتستانتيّ إنجيليّ، من أسرة أرثوذكسيّة، كما يبدو من لقب بعض أجداده «القمص»، قادم من أعماق الصّعيد الجوّاني ليتحوّل من فلّاح إلى قسّ ويدرس في الكليّة الأميركيّة في أسيوط بالمجّان لتؤهّله ليصبح رجل دين.
في تلك الفترة انتقلتْ علاقتي بالمسؤولين في الحزب إلى مرحلة أعلى. صرتُ أرى نقولا الشاوي وحسن قريطم وصوايا صوايا، هذا الأخير كان وافداً جديداً على الحزب وما زال شابّاً.
لا يسعى هذا المقال إلى تناول الموقف الذي اتّخذته عصبة التحرّر الوطنيّ حيال التقسيم عام ١٩٤٧، بل إلى إتاحة الفرصة لإميل توما، القائد البارز في عصبة التحرّر الوطنيّ في الأربعينيّات في فلسطين، لتفسير موقفه السياسيّ المُعارِض للتقسيم مع اندفاعه في الوقت ذاته إلى التنصّل من موقفه هذا، وهو موقفٌ أُرغم على اتّخاذه بهدف استعادة مكانه ضمن الصفوف الشيوعيّة.
