• للمشتركين فقط. إشترك هنا.
اليوم هو 25 أيلول / سبتمبر 2016. بينما أنا أرتّب مكتبتي، التي ضاقتْ بكتبها فألقت ببضعها على الأرض، وجدتُ دفتراً طويلاً بغلافٍ مقوّىً. فتحْته، فإذا بالصّفحة الأولى تحوي عناوين عدّة يبدو أنّي كتبتُها لأختار منها لاحقاً ما هو مناسب: «كتاب السجن»، «كتاب المراقبة والغدر»، «خارج الزّمن داخل الوقت»، والأخير بالطّبع عنوانٌ مُلغّز.
عندما نقول مفكّرة، يتبادر إلى الذّهن تسلسل الأيّام المؤرّخة عبر تسلسل الشّهور لسنةٍ معيّنة، لكنّنا هنا بصدد ما أبقتْه الأيّامُ في قعر الذّاكرة وقد مرّ عليه الزّمن، لذلك لا تصلح التّسمية. كذلك الأمر بالنّسبة إلى المذكّرات الّتي هي على أشدّ الارتباط بالمفكّرة والّتي تُسمّى بدورها «أجندة».
شكّلت أحداث كانون الثاني / يناير ٨٦ منعطفاً هامّاً بالنسبة إلى حياتنا وأفكارنا وبالنسبة إلى الحزب الاشتراكيّ اليمنيّ والمجتمع اليمنيّ كلّه. هي أحداث تاريخيّة لكنّ الحروب والكوارث تصنع أحياناً تاريخاً جديداً أيضاً للشّعوب والنّاس. تلقّيتُ بعد أحداث يناير رسالة. كنّا في قيادة الحزب نتلقّى رسائل من أعضاء الحزب في صنعاء وبعض الأصدقاء.
أن يولد طفل في أسرة مصريّة كبيرة العدد تقليديّاً (بولادتي أصبحنا ثلاثة أولاد وبنتاً ثمّ وُلدت بنت بعد مولدي بسبع سنوات) وربّ الأسرة قسٌّ بروتستانتيّ إنجيليّ، من أسرة أرثوذكسيّة، كما يبدو من لقب بعض أجداده «القمص»، قادم من أعماق الصّعيد الجوّاني ليتحوّل من فلّاح إلى قسّ ويدرس في الكليّة الأميركيّة في أسيوط بالمجّان لتؤهّله ليصبح رجل دين.
في تلك الفترة انتقلتْ علاقتي بالمسؤولين في الحزب إلى مرحلة أعلى. صرتُ أرى نقولا الشاوي وحسن قريطم وصوايا صوايا، هذا الأخير كان وافداً جديداً على الحزب وما زال شابّاً.
لا يسعى هذا المقال إلى تناول الموقف الذي اتّخذته عصبة التحرّر الوطنيّ حيال التقسيم عام ١٩٤٧، بل إلى إتاحة الفرصة لإميل توما، القائد البارز في عصبة التحرّر الوطنيّ في الأربعينيّات في فلسطين، لتفسير موقفه السياسيّ المُعارِض للتقسيم مع اندفاعه في الوقت ذاته إلى التنصّل من موقفه هذا، وهو موقفٌ أُرغم على اتّخاذه بهدف استعادة مكانه ضمن الصفوف الشيوعيّة.
تعود جذور أزمة كانون الثاني / يناير ١٩٨٦ إلى الأحداث والصّراعات السّابقة التي كانت تخلّف ضحايا ويتولّد عنها منتصرون ومهزومون ولا تعالج في الانشقاقات والصراعات بعودة ديموقراطية لذلك ترتّبت عليها مخالفات نفسيّة واجتماعيّة وحزبيّة كبيرة.
نموّ الاستقطاب
بصمت رحل أحمد عُلبي، مثلما كان دائماً يعمل بتواضع وصمت. قبل أن يغادر خصّ «بدايات» بمقالة عن المفكّر والأديب التقدّمي اللبنانيّ عمر فاخوري في امتداد شغله على التعريف بنتاجات أعلام الثقافة العربيّة الحديثة.
نودّع الرفيق والزميل أحمد عُلبي بباقة ورد حمراء. وننشر مقالته يستعيد فيها، من خلال تقييم النقديّ لفكر وأدب عمر فاخوري، أبرز أفكاره عن الالتزام والقوميّة والشيوعيّة وقضيّة فلسطين.
في حزيران / يونيو ١٩٤٩، رفع كاتب إنكليزيّ اسمه جورج أورويل في رواية صدرت له بعنوان «١٩٨٤»، الشعارات الآتية:
«الحرب هي السلام
الحريّة هي العبوديّة
الجهل هو القوّة»
في نهاية عام ٢٠١٣، كان عشرات الملايين من الناس قد قرأوها في أكثر من ٧٠ لغة، العربية واحدة منها.
