• للمشتركين فقط. إشترك هنا.
منذ حوالي أربعين عامًا، تدأبُ «لجنة أهالي المخطوفين والمفقودين في لبنان» على مطالبة الدولة بالكشف عن مصير أقاربهم الذين اختفوا قسرًا خلال الحرب الأهليّة اللبنانيّة (بين عامَي 1975 و1990)، بمن فيهم المعتقلون في السجون السوريّة والإسرائيليّة، وأولئك الذين اختطفتهم المليشيات وقتلتْهم خلال فترة الاعتقال السياسيّ في لبنان.
نُعاني من سوء تفاهم مع شركات الإنتاج السينمائي في كل أنحاء العالم: إذا قلت لهم إنّ السيناريو نصٌّ أدبي، فسيفقدون صوابهم، وربما كلّفوا قاتلًا مأجورًا بتصفيتك!
عند الساعة السادسة من صباح يوم الثامن عشر من تشرين الأوّل/أكتوبر عام 1985، أُعدم في جنوب أفريقيا بنجامين مولويز Benjamin Moloïse.
في تشرين الثاني / نوفمبر من العام 1918 تنازَلَ القيصرُ الألمانيّ فيلهلم الثاني عن العرش وتسلّم «الحزب الديمقراطيُّ الاشتراكيُّ» السّلطةَ من العسكر، لتَنشأ بعْدها حكومةُ فايمار، التي سُمّيتْ بهذا الاسم تيمّناً بالمدينة، ويتمَّ إقرارُ دستورِ الجمهوريّة في ١٤ آب / أغسطس ١٩١٩.
فشل ديمقراطيّة فايمار
يقول بازوليني إنّه فكّرَ بزيارة إيران عندما كان يتحدّث مع الروائيّ الإيطالي، ألبرتو مورافيا، عن قصص ألف ليلة وليلة١.
اكتشفتُ الفيلم الوثائقيّ «زيارة إلى فلسطين» في عرضٍ نظّمه «نادي لكلّ الناس» في مركز «مانشون» ببيروت. بيير باولو بازوليني الملحد، الشاعر، الكاتب، المؤلّف المسرحيّ، والمخرج، ذهب إلى فلسطين بحثاً عن ديكورٍ وممثّلين وكومبارس ليخرج فيلماً عن حياة المسيح. أخرج ممّا وجده هناك فيلماً للكواليس عنوانه «زيارة إلى فلسطين»، يقع بين التأمّل الداخليّ وكرّاس رحلة.
انتهى حفل توزيع جوائز مهرجان «كان» السينمائيّ، الذي اختَتَم دورته الثانية والسبعين، في الوقت الذي هبطت فيه الطائرة التي استقللْتُها في برلين. تمّ الإعلانُ عن عددٍ قليل من الجوائز، وكنت أجهد لـ«تحديث» مختلف تطبيقات وسائط تجارة الأفلام و«تجديدها» على هاتفي لمتابعة الأخبار، بينما كنت أنتظر ظهور أمتعتي على حزام نقل الحقائب في المطار.
أرجو أن يغفر جان - فرانسوا ليوتار لي وقاحتي لكتابة دراسةٍ تحمل مثل هذا العنوان. وهو الذي أبلغ القرّاء في مقدّمة كتابه «حالة بعد الحداثة» أنّ موضوعه هو «حالة المعرفة في المجتمعات الأكثر تطوّراً»1.
في الخامس من شباط / فبراير 2019 غادرنا الفنان أمين الباشا، أحد كبار تشكيليّي العصر الذهبيّ للفنّ بلبنان في ستينيّات القرن الماضي وسبعينيّاته.
في روايته «اسمي أحمر» يتناول الروائيّ التركيّ أورهان باموق، موضوعاً مثيراً هو «الفنّ التشكيليّ الإسلاميّ» أو الحياة السرّيّة للفنّ. يستمدّ عنوانها من اللون الأحمر الأكثر استخداماً في الرسم الإسلاميّ (وفي السجّاد اليدويّ اللبنانيّ). يروي أنّه أمضى في كتابة هذه الرواية عشر سنين.
