ملف

في كتاب «الأسلوب المتأخر» غير المكتمل والصادر بعد الوفاة (٢٠٠٦)، يختتم إدوارد سعيد المرحلة الأخيرة من إنتاجه الفكري وتطوره الثقافي. اختار أن يتحدث عن مؤلفين وعازفين ومؤلفين موسيقيين على صورته ومثاله إذا جاز التعبير. لتوضيح ما أعنيه، أودّ الاستشهاد بهذا النص لغاستون باشلار:

كان نجاح كتاب إدوارد سعيد مفاجئاً، ليس فقط لجهة المبيع الذي حقّقه (وهذا على المدى الطويل)، ولكن أيضاً كونه أسّس عقيدةً ومدرسة، استقرّت في محرابٍ جامعيّ امتلكت فيه، على الأقل ضمن العالم الأنغلوساكسوني، مواقع وسلطة وقدرة تأثيرية («الدراسات الشرق أوسطية»، «الدراسات الثقافية والما بعد كولونيالية»). والشبكات «السعيدية» تتبع معلّمها في تجنيد الوافدين إلى الجامعات من الشرق بتربيةٍ أكاديمية غربية.

اشتهر في أوائل الستينيات فيلم مصري اسمه «لا وقت للحب»، يتحدث عن فدائيي مدن القناة أثناء العدوان الثلاثي عام ١٩٥٦، وكيف أنّ معركة الوطن لا تسمح لأحد باختبار الحب قبل أن يتحرر الوطن أولاً.

يدفع هذا المقال بأنّ ثمة شواهد عدة تشير إلى أنّ النظام السياسي الذي سعى الإخوان المسلمون إلى إنشائه في غضون السنة الماضية يحمل بالفعل بعض ملامح النظم الفاشية، وهو بالقطع نظام سلطوي، وأنّ الحراك الشعبي من جهة، وتحرك أجهزة الدولة، وخاصة أدوات القمع من شرطة وجيش في مواجهته من جهة أخرى، قد أجهض محاولة تثبيت دعائم هذا النظام الذي كان منتظراً أن يهيمن عليه الإخوان المسلمون.