• للمشتركين فقط. إشترك هنا.
إذا كان في الأصل هدفُ القراءة الفضولَ ونشوة المعرفة، فإنّ تاريخَها أثبت قدرتَه على التأثير والتعليم والأدلجة، حتى إذا تمّ ذلك عبر سطوة العقل الباطن. ويُنتج الأدبُ الكثيرَ من الإشكاليّات لكونه التجربةَ الأكثر تداولاً لدى القرّاء. ترتبط إحدى هذه الإشكاليّات بكتابات المرأة ومحاولةِ تصنيف جنسها الأدبيّ تحت مسمًّيّاتٍ خاصّة كـ«الأدب النسائيّ» و«النسويّ الأنثويّ» و«أدب المرأة» وغيرها.
كارما في الديانة الهندوسيّة: آثار أفعال الإنسان، السلبيّة أو الإيجابيّة، التي سوف تحدّد قدَره في حياته الثانية.
أذكر في منتصف التسعينيّات من القرن الماضي، في بداية قراءاتي الشعريّة والروائيّة غير الحزبيّة، كنتُ متحمّسًا لاكتشاف أشكالٍ جديدة من الكتب التي تُبدّل في مزاجي وتزيد من معرفتي، وحين عرض عليّ صاحب إحدى مكتبات الكتب العتيقة في شارع الحمرا في بيروت، كتابَ «جسد» بورقه الزهريّ القديم المطبوع في الستينيّات، للشاعر اللبناني الراحل جوزف نجيم، كان يقدّمه باعتباره كتابًا نادرًا في الشكل والمضمون، ويتحدّث
لطالما اعتُبر تأميم قناة السّويس في العام ١٩٥٦ بقرارٍ من الرئيس المصريّ جمال عبد الناصر مجرّد ردّة فعلٍ على رفض البنك الدوليّ والدول الغربيّة، خصوصاً بريطانيا والولايات المتّحدة، تمويلَ مشروع السدّ العالي.
أخيراً، أبصرتْ النور مخطوطة «تاريخ البقاع وسورية المجوّفة» للمؤرّخ عيسى إسكندر المعلوف، مخطوطة تَردّد اسمُها على ألسنةِ العديد من المؤرّخين والمهتمّين بتاريخ البقاع ردحاً من الزمن. وكنّا، لشدّة شغَفنا بمعرفة ما تتضمّنه من معلومات، على حدِّ ما تَناهى إلى مَسامعنا، نتساءلُ دائماً، لماذا لا تُنشرُ وتصبح في متناول الطلاب والمؤرّخين والباحثين.
تكتشف عند الانتهاء من قراءة كتاب يوسف سمعان المرّ «العرق، بداية الشغف» (٢٠١٩) أنه ليس «ابن ساعَته» وليس نتيجة بحثٍ سريع حول مشروب العرق وأصْلِه وفَصْله، بل هو بحدّ ذاته عمليّة تخميرٍ وتقطيرٍ لأفكارٍ بدأتْ تتواردُ منذ ما قبل ثمانينيات القرن الماضي أي منذ حوالى ٤٥ عاماً.
