• للمشتركين فقط. إشترك هنا.
أسئلة كثيرة لا تزال تطرح حول الثورات العربية. إجابات متناقضة حولها تعكس حجم القلق والآمال المعلقة على هبّة الشعوب العربية التي انطلقت من تونس نهاية العام ٢٠١٠. لقد انقسمت المواقف منذ اللحظة الأولى حول ما حدث، وأخذت الشكل الحاد بعد وصول رياح الثورة إلى سورية.
حين نناقش مسألة الانتفاضة السورية مع منتقديها، فإننا غالباً ما نسرع في التأكيد أنّ النظام السوري ليس مناهضاً للإمبريالية، ولم يطلق رصاصة واحدة لتحرير الجولان المحتل منذ ١٩٧٤، وأنّه يستخدم فلسطين فقط كورقة تين وأداة سياسية لكسب الشرعية والاستقرار الداخلي في سورية. كل ما سبق حقيقي، لكن لا بد أن نسأل: لماذا علينا دوماً أن نلجأ إلى هذا التكتيك؟
لم يكن في خروج النظام السوري من مدينة الرقّة، أواسط شهر آذار/ مارس ٢٠١٣، إعلاناً لتحرير أول مركز محافظة في سورية فحسب، بل كان أيضاً نقطة تحرر من صفات ﻻزمت المدينة منذ لحظات الثورة الأولى: المدينة الصامتة، المؤيدة حين يقصدها بشار الأسد لصلاة العيد، وخزّان مجندين في الجيش السوري.
الجدل الذي شغل النصف الأول من آذار هذا العام -وشغل الحيّز نفسه العام الماضي- في أوساط أهل الثورة السوريّة دار حول اليوم الذي انطلقت فيه الثورة وانطوى على توصيف للشرائح الاجتماعية- الاقتصاديّة المنخرطة في الثورة والمناصرة لها.
١
عُدنا الى البداوة
صبّ أبي فنجان القهوة الأول، شربه بتلذّذ ثم راح ينشد في مديح القهوة العربية وهي تدور علينا. انفتحت القرائح على الشعر فتحول المجلس إلى ما يشبه مبارزة بالكلمات.
عدنا بدواً على غفلة منا، وعاد البيت مضافةً تَعْمر كل ليلة بالعائلة والأقارب والأصحاب والنازحين.
عدنا بدواً تجمعنا القهوة وقنديل الكاز في عشيات حكائية.
١
هكذا تكون العودة إذاً، بخيام جديدة. خيام هي النقيض للخيام التي اعتادها الفلسطينيون. هذه المرّة هم الذين نصبوها وتمسّكوا بها. ليست خيام «الأونروا» وليست خياماً على طراز «بيروت خيمتنا». فلسطين خيمتنا (وشكراً لبيروت). نتمسّك بها ونتشبّث كأنّ الروح تطلع منها وكأنّ الروح تعود إليها.
استجابة لحركة الشباب العربي وثورتهم من أجل العدالة الاجتماعية والحرية، وتحت شعار «الثلاثين من يونيو الأخير» خرجت ثورة الشباب في السودان في الثلاثين من يونيو 2012 (وهذا التاريخ هو تاريخ مجيء النظام العسكري الحالي في السودان الى سدة الحكم في العام 1989) . أفسدت انتفاضة الشباب السوداني على «نظام الانقاذ» احتفالاته بالذكرى الثالثة والعشرين.
الكتابة ضد الخوف
...انتقلت من الكتابة في الشأن الثقافي إلى الكتابة السياسية. كتبت عن الفساد السياسي الذي سمح للتيارات الأصولية بالظهور وقتل الناس. (لقد كشفت معلومات صحافية لاحقا أن نظام علي عبد الله صالح كان يقف وراء ذلك القاتل بمعنى أن صالح لا يزال يلاحق حياتي ولا يريد أن يتركني لحال سبيلي).
هزّت العالم حالة تزويج القاصرات في اليمن العام ٢٠٠٨ عندما فوجيء قاض في محكمة غرب صنعاء ببنت ثماني سنوات تتقدم منه وحيدة بدعوى خلع. المحامية شذا ناصر، التي كانت في المحكمة بالصدفة تبنّت قضية نجود علي. حصلت نجود على الخلع وهي في العاشرة. لم ينجح ناشطو وناشطات حقوق الانسان في سن تشريع صريح يحرّم تزويج الفتيات قبل سن الخمس عشرة.
