• للمشتركين فقط. إشترك هنا.
مطلع هذا العام توفي جون برجر، الناقد الأدبيّ والفنّي والراوي والرسّام والشاعر البريطاني. من أبرز أعماله الأولى العام ١٩٧٢ المسلسل التلفزيوني «وجهات في النظر» الذي صدر في كتاب فبات الآن أثراً كلاسيكيّاً لا غنى عنه لكلّ مَن يريد معرفةً بثقافة النظر والفنّ الحديث. في العام ذاته، نال برجر جائزة بوكر عن روايته «ج».
البيئة الطبيعيّة والمَسْكن من الأمور الموجودة سلفاً في عالم الحيوان. أمّا الواقع فليس موجوداً سلفاً في عالم الإنسان، على الرغم مما يدّعيه التّجريبيّون. ينبغي السعي إلى الواقع سعياً باستمرار، وأكاد أن أقول إنّه ينبغي انتزاعه انتزاعاً.
يصادف هذا العام مرور ١٥٠ سنة على ولادة التصوير الفوتوغرافيّ، وهو حدثٌ كان بمثابة ثورة في علاقة الإنسان الحديث بذاته وبالعالم. وتلتقي هذه المناسبة ورغبة أكيدة لدينا في المساهمة في تنمية «ثقافة العين» في بلادنا العربيّة التي تبدو مهمّشة بين الثّقافة الشفويّة المنحسرة ومنطقة التلفزة والفيديو المتوسّعة، وما تمليه من استكانة استهلاكيّة.
في تاريخ الفنّ يصادف المرء نبوءات غريبة. نبوءات لم يكن الفنّان يقصدها بذاتها. كأنّ المرئيّ بذاته يمكن أن يعاني هو نفسه من كوابيس. فمثلاً، تنطوي لوحة «انتصار الموت» لبروغل، المرسومة في ستينيات القرن السادس عشر، والمعروضة الآن في متحف البرادو، على نبوءة رهيبة عن معسكرات الاعتقال النازيّة.
كتب جون برجر هذا النّص في العام ١٩٦٨ في مناخ التظاهرات الطلابيّة والشعبيّة العارمة والإضرابات العمّاليّة وحركات احتلال المصانع والجامعات التي شهدها ذلك العام في أوروبّا وأميركا.
نقول إنّ «قضيّة» سلمان رشدي قد كلّفت حتّى الآن عدّة ضحايا وهي تنذر بأن تكلّف المزيد. لذا يقتضي الأمر التفكير فيها بنوع من الموضوعيّة الكونيّة بدلًا من استخدامها، كما هو الحال الآن، لتأكيد أغراضٍ ومبادئ عالية الوقع وإن تكن عديمة الدّقّة.
في المدن حيث نعيش، نشاهد جمعياً المئات من الصور الدعائية في كلّ يوم من أيام حياتنا. ما من نوع من أنواع الصور يواجهنا بمثل هذا الانتظام. وما من نظام اجتماعيّ آخر في التاريخ عرف هذا الحشد من الصور أو تلك الكثافة من الرسائل البصريّة.
كلّ أوروبيّ شغوف بالتصوير الزيتيّ عاش في القرن العشرين تساءل بصدد أعمال بول سيزان (١٨٣٩ - ١٩٠٦) عن سرّها، عن إخفاقها أو عن انتصارها. توفي الفنان بعد ست سنوات من بداية القرن وله من العمر ٦٧ سنة. كان نبيّاً، مع أنّه مثله مثل العديد من الأنبياء لم يكن يرغب في أن يكون نبيّاً بادئ الأمر.
يتساءل أحدهم: هل لا تزال ماركسيّاً؟ لم يكن مرّة الاجتياح الذي أحدثه السعي وراء الرّبح بمثل الاتّساع الذي هو عليه الآن. كلّ النّاس تقريباً يعرفون ذلك. كيف يمكن ألّا ننتبه إلى ماركس الذي تنبّأ بهذا الاجتياح وحلّله؟ قد يكون الجواب أنّ أناساً، أناساً كثيرين، قد خسروا كلّ توازنهم السياسيّ. بدون خرائط، لا يدرون إلى أيّ وجهة يتّجهون.
عام ١٩٨٨ وجّهت مجلّة «الكرمل» إلى جون برجر دعوة للمساهمة في ملفّ لشهادات مثقّفين غربيّين عن فلسطين. فأرسل هذا النّص:
في اللحظة التي أكتب فيها، اغتيل أبو جهاد في تونس. جميع الذين يحبّونه يعلنون الحداد عليه.
