• للمشتركين فقط. إشترك هنا.
ننشر فيما يلي ترجمةً للنصف الثاني من دراسةٍ كتبها جلبير الأشقر بما هي فصلٌ من فصول «كتاب أكسفورد عن كارل ماركس» (The Oxford Handbook of Karl Marx) الذي سيصدر قريباً عن منشورات جامعة أكسفورد. وكنا قد نشرنا النّصف الأول من الدّراسة في العدد المزدوج ٢٠ - ٢١ من بدايات.
إنّ طرح إعادة النظر بالمادية التاريخية أو استبدالها بالتصور المادي للتاريخ ليس شكليّاً بل إنّه يعبّر عن اختلاف جوهريّ، حيث إنّ الماديّة التاريخيّة تشير إلى تصوّر منجز، مكتمل، بينما يشير التصوّر الماديّ للتّاريخ إلى منظور يُحكم فهم التاريخ، وبالتالي هو ينطلق من عدم اكتمال البحث في التاريخ بل يؤكد ضرورة هذا البحث. لكن إلامَ ينحكم هذا البحث؟
في تشرين الثاني / نوفمبر، صدر تقرير التنمية البشرية العربية لعام ٢٠١٦ أخيراً بعد انتظار طويل، وبعنوانه الفرعيّ «الشباب في المنطقة العربيّة: آفاق التنمية الإنسانيّة في واقعٍ متغيّر». وكان أوّل تقرير تنمية إنسانيّة عربيّة يركّز حصريّاً على مسألة الشباب في المنطقة، وعلاقة الشباب بالمشاركة المدنيّة، والتعليم، والعمل، والجندر، والصحّة، والحرب والنزاع، والحراك والهجرة.
العربيّة السعوديّة بلدٌ ثريٌّ منتجٌ للنّفط، سكّانه قليلون لا يتجاوزون ٢٥ مليون نسمة، ثلثهم أجانب. كانت أسرة آل سعود التسلّطيّة الحاكمة قد سيطرت على البلاد منذ عام ١٩٣٢. تاريخيّاً، استخدمت الدولة السعوديّة الريعيّة الهبَات الاقتصاديّة مقابل إبداء الولاء للنّظام. ومع ذلك، لا تُبيّن الأدبيّات حول الدولة الريعيّة الاستراتيجيّات الأخرى التي تُستخدَم غالباً لاكتساب الولاء وإرغام السكّان على الخضوع.
النصّ التالي هو تطوير لمحاضرة أُلقيت يوم 22 كانون الثاني / يناير 2016 في النّدوة المنعقدة في الجامعة الأميركيّة في بيروت تحت عنوان «خمس سنوات على الثورات العربيّة: عُسر التحوّل الديمقراطي ومآلاته».لا شكّ في أنّ الشعار الأكثر شهرةً بين كافّة الشعارات التي ردّدتها ملايين الحناجر في ميادين المدن العربيّة وساحاتها خلال الانتفاضة التي عمّت المنطقة العربيّة في عام ٢٠١١، إنّما هو عينه
تسعى هذه المقالة – التي تلخّص الأطروحات الأوّليّة من كتابي الذي صدر بالعنوان ذاته إلى تقديم صياغة واضحة وموجزة لخُلاصاتي الموقّتة حيال قضيّتين أساسيّتين في العلوم الاجتماعيّة: فكرتا الأيديولوجيا والطّبقة. وسأتناول فيها تباعاً أربع مشكلات:
وُلد السيّد محمود الطالقاني في طالقان في ٤ مارس/آذار ١٩١١. والده السیّد أبو الحسن الطالقاني من أبرز معارضي دیکتاتوریّة رضا شاه بهلوي وزميل آیة الله مدرسي. ولم یکن کغالبيّة رجال الدین الذین یعیشون من الضرائب الدینیّة بل کان یعمل في تصليح الساعات ویعیش هو وعائلته من هذه المهنة.
