• للمشتركين فقط. إشترك هنا.
كيف ترى الأزمة العالمية اليوم في ضوء نظريتك عن المركز والأطراف؟
سأبدأ بوصف نظريتي حول تطور الرأسمالية، ليس فقط كهيكلية اقتصادية للإنتاج، بل كنظام اجتماعي وكمجموعة من القيم الثقافية التي تشكّل معاً مرحلة من تطور حضارة الإنسان.
استخدم مصطلح جموع multitude لأول مرة في أوروبا، على ما يبدو من الفيلسوف الهولندي سبينوزا، الذي يشير إليه مايكل هاردت وأنطوني نيغري بالتحديد.
إنّ أي بحث في العشيرة كشكل مجتمعيّ موصوف، لا بدّ له من أن ينحكم إلى رؤية نظريّة تتجاوز التأريخ السردي أو فهم الحاضر في ضوء الماضي لكي تقف ولو بأفكار أوليّة على واقع العشيرة الراهنيّ أو فهم الماضي في ضوء الحاضر. ذلك أن هذا الواقع ينتظم وفق تجادل عميق بين التقليد والحديث. وهو ما يحتاج إلى نقض السائد حول هذه الثنائية في الكتابة العربية والأجنبية في آن معاً.
سمير أمين، الاقتصادي المصري الذي يعيش حالياً في السنغال، هو من أهم الباحثين الرواد في تحليل النظام العالمي وفي نظرية التبعية، التي ترى إلى اقتصاد العالم كنظام واحد متكامل لا يمكن التمييز فيه بين استغلال العمل وأنظمة الدول. بمعنى آخر، لا يمكن الفصل بين الدول الغنية والفقيرة على مستوى التحليل الاقتصادي بحيث لا يمكننا بكل أن نضع الأولى كنقيض للثانية.
-١- الانكار
إن إنكار وجود الطبقات أمر لا يفاجئ. لكل نظام اجتماعي منطقه الخاص في إخفاء أشكال التمييز واللامساواة والاستغلال بين أعضائه. يتوقف الأمر على الكيفية التي بها يتم الإنكار وأشكال التغطية والتمويه المختلفة.
تاريخ العراق الحديث، في مرآة جامع حنا بطاطو، يشكو، إلى شكواه، كثرة الجماعات وتفرق مقوماتها ومُسْكاتها، عمق الانقسامات وبُعد الهوة في الجماعات كلها، وفي الجماعة الواحدة، وثقل ريع المكانة في توزيع العوائد، وعلاقات التوزيع الغالبة.
ماذا يعني أن تكون عالم اجتماع في العالم العربي اليوم؟ بصياغة مختلفة: كيف يمكن علماءَ الاجتماع أن يفكروا في المجتمع العربي نقدياً وسط انتفاضات السنوات الماضية؟ إن أسئلة كهذه لا تستلزم أجوبة علاجية، علماً بأنّ مثل هذه الأجوبة ليست ممكنة أصلاً. الأحرى أن تخدم الأسئلة في فتح حقل للتأمل يسمح لعلماء اجتماع متنوعين بأن يكونوا نقديين، كلاً على طريقته، إزاء الحالات العينية التي يحللون.
ننشر في ما يأتي الجزء الثاني من قراءة وضاح شرارة لكتاب حنا بطاطو «العراق، الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية». فبعد تحليل أواليات تسلّم السلطة، يتناول الكاتب في هذا الجزء أواليات تثبيت السلطات في مصر الناصرية وفي العراق وسورية البعثيَّين، في ظل الأنظمة «الوطنية الديمقراطية»، الذي أُطلق على الأنظمة الصادرة عن حركات التحرر الوطني في القارات الثلاث. ويناقش شرارة معارضاً انطباق هذا التوصيف على الأنظمة العربية المعنية
صورة لغرامشي بعد اعتقاله.