• للمشتركين فقط. إشترك هنا.
لا بد من الإشارة إلى الظروف التي أدّت الى تبادل هذه الرسائل بين عبد الرحمن منيف والصديق فيصل دراج. لا يخفى على المهتمين بالتغيرات التي اجتاحت المنطقة العربية في تسعينيات القرن الماضي وبداية القرن الحالي، الهجمة الخارجية على بعض الدول العربية والتي بدأت باجتياح العراق وما شاهده العالم من تفتت لهذا البلد العريق وظهور التفكك في أنحائه وظهور حروب المذاهب.
في واحدة من مقولاته الأثيرة كتَبَ دريدا أن «كل القراءات تصاحيف». لكن التصْحيف في سياق هذه المقولة يحمل معنى إيجابياً، ويشير إلى لا نهائية المعاني، وإلى فرادة وخصوصية كل قراءة، لأنها نتاج تفاعل القارئ مع النص في لحظة وسياق معينَين.
هذه ليست دراسة عن «مدن الملح». إنها مطلع مشروع بحثي مستوحى من مبادرة عبد الرحمن منيف في روايته الملحمية التي استحضرت دور النفط في حياة العرب وتحولاتهم وموقع النفط من السلطة والثروة في التاريخ المعاصر لبلد نفطي واحد هو العربية السعودية. ألهمتني مبادرة عبد الرحمن مشروعاً بحثياً لم يستكمل عن موقع وأدوار النفط في المخيال العربي.
في لقائي الأول به، وكان ذلك في باريس عام ١٩٨٥ على ما أذكر، اختلطت الأمور في رأسي. كان منيف قد أصدر الجزء الأول من خماسية «مدن الملح»، حيث سحرتني حكاية اختفاء متعب الهذال، بعدما تحولت «وادي العيون» حطاماً وتم تدميرها بشكل كامل. كنت على يقين بأن عبد الرحمن منيف بدأ رحلة البحث عن غرابة الواقع في زمن النفط والملح.
ربما يكون الاتساق هو المدخل الأكثر مواءمة لقراءة عالم عبد الرحمن منيف، في وجوهه المتعددة. سعى، منذ البداية، إلى وحدة الفكر والممارسة، بعيداً عن نسق من «المثقفين» يقول بشيء ويفعل نقيضه. وعمل على توليد وحدة عضوية بين القول والممارسة والكتابة الأدبية، مستلهماً الحياة ومتجنباً الأيديولوجيات الجاهزة. مارس أخلاقية الثقافة، بالمعنى النقدي، ورأى في أخلاق الالتزام لحظة ثقافية.
